Relativamente al contenuto di questa Buona Pratica (che per la gran parte condivido), data che è stata proposta da una psicologa, vorrei esprimere una mia opinione ‎su un concetto che mi è sempre più chiaro nella testa e che credo sia la chiave risolutiva dei malumori dell'uomo moderno, ma che in questo caso non mi sembra sia stato sviscerato. La medicina in passato era considerata "olistica", cioe' guarigione del corpo, della mente e dell'anima. Quindi anche la psicoterapia era connessa con la natura e con tutto il cosmo. La psichiatria della moderna società occidentale ha separato la vita "interiore" dal mondo "esterno", come se quello che è dentro di noi NON fosse anche all'interno dell'universo. Non so se riesco a spiegarmi: ma ciò che è dentro di noi non può essere separato dal mondo naturale di cui facciamo parte: e' qualcosa di reale, consequenziale e inseparabile dallo studio del mondo naturale. La moderna psicoterapia quindi si concentra prevalentemente sull'individuo e si pratica nello spazio ristretto di uno studio o di un consultorio. Proprio in quanto tende a dissociare l'individuo dal contesto ecologico, mostra di essere radicata in una visione distorta della realtà (perché appunto non valuta l'aspetto del contesto ecologico in cui siamo inseriti per natura). Se manca questo collegamento diventa un'impresa difficile il "cambio prospettiva" ma se ci apriamo all'universo, nel verso senso della parola, avremo la strada spianata. 

La buona pratica che hai proposto è ricca di spunti infiniti e si potrebbe andare avanti - anzi: ANDREMO avanti - per mesi o anni, scommetto. Leggendoti altrove ho trovato qualcosa di molto amaro - e vero - che mi permetto di citare: "... la totale miopia del mondo adulto, in cui si incorre sempre nel solito errore di non ascoltare i più giovani, ma anzi di trattarli come delle marionette senza nessun potere decisionale... "; ecco, mi sgorga spontanea questa risposta a questo tipo di atteggiamento verso i giovani: perché è l'adulto stesso che si sente così, ossia una marionetta senza potere decisionale. Poi questa considerazione potrebbe dare spazio a spunti di tipo politico o complottistico ed esondare in tante altre buone pratiche già pubblicate, ma al momento mi limito a pensare alle implicazioni educative dell'annichilimento degli adulti. Quindi sono convinta che voler attuare questa buona pratica diventi un atto di responsabilità verso gli altri, oltre che una spinta evolutiva per sé stessi. E il nostro corpo non potrebbe che essere d'accordo.

L'incapacita' dell'uomo di mettere in sintonia i propri pensieri con le risposte che gli vengono dal corpo e' alla base di una lunga analisi che caratterizza alcuni spettacoli teatrali di Giorgio Gaber. Il suo coautore, Sandro Luporini, cosi' sintetizza l'argomento:" alla fine possiamo fare tanti bei discorsi, anche quelli che ci sembrano piu' giusti, ma poi e' il nostro corpo che, come accade per il cibo, deve contenerli ed assorbirli. La sua ribellione istintiva e la sua incapacita' di digerire una certa idea si manifestano con un malessere fisico chiaro, che non possiamo fingere di non vedere. E' una reazione naturale del corpo - il guardiano piu' onesto che l'uomo possieda - a un pensiero che gli e' impossibile contenere. E' da questa mancanza di sintonia tra il corpo e la mente che vengono fuori i nostri comportamenti contraddittori. Il naufragio dei nostri slanci personali, tutti i nostri fallimenti sono una conseguenza della distanza tra pensiero e sentimento. Anche la nostra impotenza, alla fine, e' soltanto una mancanza di equilibrio tra corpo e cervello. E' come se si fiaccasse l'essenza naturale della vita. E' la morte della naturalita' - e non della natura - il primo vero rischio dell'uomo. Qualcuno ha azzardato l'ipotesi che Gesu' Cristo volesse intendere la stessa cosa con l'Eucarestia: l'idea che ti entra nel corpo". (Tratto da "Vi racconto Gaber" di Sandro Luporini).

Un'idea, un concetto, un'idea finche' resta un'idea e' soltanto un'astrazione. Se potessi mangiare un'idea avrei fatto la mia rivoluzione (Un Idea, da "Dialogo tra un impegnato e un non so" 1972)